Poświęcenie Indonezji w Libanie i paradoks misji pokojowej

Jakarta (ANTARA) – Można śmiało powiedzieć, że tylko garstka Indonezyjczyków potrafiłaby wskazać Adchit al-Qusayr lub Bani Hayyan na mapie świata.

Nazwy brzmią odlegle, niemal obce, wydają się pozbawione znaczącego związku z ludźmi na największym na świecie archipelagu.

Chwile, które rozgrywały się w tamtych miejscach pod koniec marca, okazały się fatyczne, niszcząc ignorancję w sposób, na jaki niewielu się spodziewało. Jednak niosły bolesne wieści dla narodu.

W dwóch pozornie nieistotnych miejscach na południu Libanu trzech żołnierzy pokojowych Narodowych Sił Zbrojnych Indonezji (TNI) straciło życie podczas służby w Ramowej Sile Narodów Zjednoczonych w Libanie (UNIFIL).

Kpr. drugiej klasy (pośmiertnie) Farizal Rhomadhon zginął na służbie po tym, jak został pośrednio trafiony ogniem artyleryjskim.

Gdy Indonezyjczycy usiłowali przyswoić sobie szok po jego śmierci, następnego dnia zginęli kolejni dwaj żołnierze pokoju: mjr (pośmiertnie) Zulmi Aditya Iskandar i starszy sierżant (pośmiertnie) Muhammad Nur Ichwan.

Ich śmierć przeszła przez cały glob dzięki kanałom telewizyjnym i internetowi, przekazywane w krótkich raportach, oficjalnych oświadczeniach i kondolencjach.

Chociaż tragiczne, takie straty często przyciągają uwagę publiczną tylko na chwilę, szybko zostając przyćmione przez niekończący się strumień informacji w erze stałej cyfrowej ekspozycji.

Jednak każda osoba ma swoją własną historię; nie można ich sprowadzać jedynie do imion ani statystyk. W ich odejściu ludzie pozostawiają zarówno publiczne, jak i prywatne narracje.

Historia publiczna bywa ulotna, łatwo odsuwana na bok, podczas gdy historia osobista utrzymuje się, rozwijając dopiero po zniknięciu relacji prasowych i zapadnięciu domów w ciszę.

Po stronie osobistej mogą być dzieci, które z niecierpliwością wyczekują dźwięku kroków ojców przy drzwiach.

Mogą być współmałżonkowie zmuszeni pogodzić się ze stratą, odbudowując rodziny poprzez wspomnienia, które nie chcą zgasnąć.

W tych gorzkich chwilach słowo „poświęcenie” traci swój heroiczny połysk, ustępując miejsca czemuś bardziej namacalnemu: nieodwracalnym stratom, których nikt nie może w pełni pojąć.

Nie będąc już abstrakcyjnym pojęciem, pokój światowy zstępuje z wysokich rozmów geopolitycznych do świadomości tych dotkniętych — tych, którzy zmagają się z żałobą.

Pokój może być opisywany jako najidealniejszy stan świata, utopia zdefiniowana brakiem wrogości, strachu i przemocy.

A jednak zwani „międzynarodowymi siłami pokojowymi”, jak trzej polegli żołnierze TNI, często służą w miejscach daleko od pokoju, stojąc mocno w szarych strefach między stabilnością a chaosem.

Stają się integralnymi fragmentami układanki ironii, ucieleśniając sprzeczność między dążeniem do pokoju a przemocą, która go kładzie.

Obecność misji pokojowych ONZ przypomina ludzkości, że pokój nie jest wieczny, lecz stanem aspiracyjnym, który wymaga stałych zabezpieczeń w niepewności.

Indonezja od dawna wpisuje swoje imię w ten wysiłek, wysyłając na całym świecie swoich najlepszych żołnierzy do stref konfliktów, w tym do Libanu.

Powierza się im patrolowanie wiosek narażonych na napięcia, monitorowanie kruchych rozejmów i umożliwianie ludności cywilnej życia bez lęku, pracując ramię w ramię z kolegami z krajów o podobnych poglądach.

Ci żołnierze pokojowi budzą w Indonezyjczykach poczucie wspólnej dumy, utrzymując sztandar czerwono-biały w globalnych wysiłkach na rzecz pokoju. Ta duma istnieje jednak obok ryzyka.

Przy każdym żołnierzu wysłanym do szarych stref rodziny pozostają z kruchymi nadziejami na bezpieczny powrót. Nikt nie może w pełni przygotować się na możliwość powitania pokojowego żołnierza w trumnie.

Trzej polegli żołnierze pokojowi TNI powrócili do ojczyzny, otrzymali pełne honory od prezydenta Prabowo Subianto i narodu, a także nareszcie spotkali się ze swoimi rodzinami.

Ta seria wydarzeń przekształca wielkość geopolityki w osobiste historie, dopasowując złożoność stosunków międzynarodowych do żałobnych salonów.

Na tym tle pozostaje jedno pytanie: czy pokój naprawdę jest wart poświęcenia?

Wolna i aktywna

Niezależnie od tej opowieści nieodłączną częścią jest wolna i aktywna polityka zagraniczna Indonezji, doktryna, którą republika konsekwentnie utrzymuje od czasów wyzwolenia spod panowania kolonialnego.

Nazwana przez pierwszego wiceprezydenta Mohammad Hattę w jego przemówieniu z 1948 roku „Wiosłując między dwoma rafami”, ta polityka zakłada, że Indonezja porusza się w systemie międzynarodowym z zasadniczą bezstronnością, pozostając jednocześnie zaangażowana w konstruktywne relacje.

Indonezja dąży do budowania mostów w świecie, w którym wielu wybiera mury.

Mimo to świat podąża inną nić logiki. Konflikty przestają być ograniczone do tradycyjnego obrazu jednej strony zderzającej się z drugą; są coraz częściej kształtowane przez niepaństwowych aktorów, uzbrojone milicje, ukryte interesy i wojny informacyjne, które zaciera granice między sojusznikami a wrogami.

Neutralność nie daje żadnej gwarancji bezpieczeństwa w sytuacjach, w których kule i bomby nie słuchają ani międzynarodowych mandatów, ani dobrej woli.

Każda misja pokojowa niesie ironię, że ci, którzy chronią pokój, często są najbliżej tragedii.

Nawet w tej mętnej rzeczywistości nie byłoby błędem uznać, że Indonezja nie jest naiwna, gdy domaga się dialogu i współpracy pod auspicjami multilateralizmu — pozostając wiernym konstytucyjnemu mandatowi do przyczyniania się do światowego pokoju.

Niezależnie od wszystkiego, idealizm może obrócić się przeciwko sobie w braku roztropności. Żal, który przynosi dom z południowego Libanu, to kolejny dowód na to, że misje pokojowe są manifestacją decyzji politycznych o namacalnych konsekwencjach, a nie zawsze odzwierciedleniem altruizmu ludzkości.

Gdy kraj wysyła wojska do budowy pokoju, nieuchronnie wystawia się na ryzyko strat, domagając się ostatecznego poświęcenia od osób, które niosą własne historie rodzin, plany życiowe i przyszłości.

Pokojowe siły opuszczają dom rodzinny w stronę stref wojennych niemal w milczeniu, bez gwizdów i wiwatów.

Bolna wiadomość z południowego Libanu uświadomiła Indonezyjczykom, że ich marzenia o pokoju utrzymują się przy życiu dzięki tym, którzy pozostają nieznani aż do ostatecznego pożegnania.